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朱斐在《觉生》发行到第三十期（1952年12月）时，还是辞去主编一职，另创《菩提树》杂志。《觉生》在朱斐离开后历经多任主编，最后在1963年元月将《觉生》更名为《新觉生》。 《新觉生》所走的路线颇异...台北市佛教会的名义发行，何时停刊并不清楚，至少发行到第二十七卷（1973年）。 因此，如果要利用《台湾佛教》，东和禅寺当是首选。笔者在多年前曾往借阅，但该寺所藏仍属不全，缺第一卷至第五卷，第六卷至第...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
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卷，台北市：新文丰出版社，1983年版。
(印)龙树着(姚秦)鸠摩罗什译，《中论》，《大正藏》第三十册，台北市：新文丰出版社，1983年版。
(唐)宗密，《禅源诸诠集都序》，《大正藏》第... 【中文关键词】朱子|佛学|心性|工夫|格物致知|敬
【英文关键词】Chu-Hsi ; Buddhism ; Neo-Confucianism
【中文摘要】第一章 绪 论
第一节 ...
黄莹暖
|佛学论文|因明|五明|
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祥见第四章第七节四项。
（８）《太虚集》３８６页，第三十、三十一条。
（９）据香港《东方日报》１９９８年４月２２日第三版所载统计表，自１９９６年１０月到１９９８年４月止，台湾地区共发生了“... 佛教戒律学：第十三章 戒行论
作者：劳政武
“戒行”就是戒律的实践问题。道宣《行事钞》释：
“戒行者，既受得此戒，秉之在心，必须广修方便，检察身口威仪之行，克志专崇，高慕前圣，...
劳政武
|佛学论文|因明|五明|
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可窥见其残存之貌。
5、本传专收录德高的僧侣，故不名为“名僧传”，而名为“高僧传”。
本书今收录于《高丽藏》第三十二册、《碛砂藏》第三十册、《龙藏》第一一一册、《卍正藏》第五十六册、《大正...上网查阅。
以上所说，无论个人兴趣还是社会现实代的需求，选择《高僧传》都是有其意义的。
二、佛教史学的整体介绍
（主要参考严耀中的《试论佛教史学》（原刊《史学理论研究》2002年第3期...
路则权
|五明研究|
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之，若不识法意，自错犹可，更劝他人，自迷不见，又谤佛经，所以立无念为宗。”
无念为宗，无作为本，真空为体，妙有为用。
佛性乃绝对者，不受熏染，不起妄念，如《华严经》第三十卷云：“佛性恒守...
月溪法师
|五明研究|
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空空洞洞的，是“无始无明”。
大乘用功详细
再说最要紧的，要明白：“佛性恒守本性，无有改变，守其本性，始终不改。”出《华严经》第三十卷。“佛性清净、无染、无乱、无碍、无厌、不受薰染。”出《...作手势掩沩口，沩叹曰：“子真得其髓。”
○福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃花悟道，有偈曰：“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。”沩览偈，诘其所悟，...
月溪法师
|五明研究|
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减缘亦减行）第七周。
第二十九周
一、以能观的苦空无我三行相，观欲界苦谛。减去（无常行相）。
第三十周
一、以苦空二行，观欲界苦谛。减去（无我行相、无常行相）。
至此到...位，见道之后即是圣位。哪七贤呢?一五停心位、二别相念位、三总相念位、四暖位、五顶位、六忍位、七世第一位。是小乘见道以前七种修行位次。欲证须陀洹，须要经过这七个位阶修习。七个位阶，还分内凡与外凡两个位阶...
不详
|五明研究|
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所以，西方极乐世界没有名号，形象完全平等，就是让你在那个世界，一天到晚、一年到头，一念都不生。下四句是第三十‘乐如漏尽愿’。
“永离热恼，心得清凉”。前句是离苦，后句是得乐。怎样才能离烦恼？热恼... 我作佛时。国中无不善名。所有众生。生我国者。皆同一心。住于定聚。永离热恼。心得清凉。所受快乐。犹如漏尽比丘。若起想念。贪计身者。不取正觉。
这一段里共有四愿，从第二十八到第三十一愿。第二十八...
净空法师
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大藏经》，第三十册。
19.《大乘起信论》，马鸣菩萨造，《大正新修大藏经》，第三十二册。
20.《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，北魏 昙鸾注，《大正新修大藏经》，第四十册。
21.《...，介绍净土宗名称的由来、净土种类的划分、净土宗之教判、净土宗经典内容概述等。第二节对西方净土的描述，包括：地上庄严、水际庄严、空中庄严、衣食住行四事自在、西方净土乃唯识所变等描述与介绍。第三节开示净土...
罗元庸
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三十窟。盛。唐，五代。第三十一窟。五代，宋○。第三十二窟。盛唐，晚唐，西夏。第三十三窟。盛唐。第三十四窟。盛唐，晚唐。第三十五窟。盛唐。第三十六窟。晚唐。(经变及中佛菩萨等面上俱用云母粉)第三十七窟。...闻知。敦煌石室之名。始大噪于人间。盖自逊清光绪年间。有湖北人王元箓。初在肃州巡防军为卒。后退伍为道士。来至敦煌。穷无所归。投宿于第一百四十三窟。敦煌寺院。俱为红教。侩人称喇嘛。诵番经。独王元箓诵道经。作...
谢稚柳
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